（一）人性观：人性自为而非性恶 时间22:58

韩非子认为人性 “自为”，即无善恶，本质是为生存进行利害计算。例如医生吸食病人疮口是为谋生，棺材铺老板希望有人死是为营生，这并非人性恶，而是生存驱动。这种人性观与麦格雷戈的 X 理论（人性懒惰需严格监管）和 Y 理论（人性有成就导向需激发）均有不同，它更强调环境对人的行为影响，为企业制度建设提供了理论基础，如财务中出纳与会计分离就是基于对人性自为的预防。

（二）与其他人性观的对比

性善论以孟子观点为例，如 “见孺子投井而心有不忍”，体现心有不忍的善念；性恶论以荀子为代表。而韩非子的人性自为观点关键区别在于，人所处环境可能让人做好事或坏事，取决于当时环境。

（三）制度建设的重要性

对于企业，完善制度很重要，多数情况下人性是不善不恶的，这是好状态，企业需做预防性措施。如西方财务专业中出纳和会计分离，就是基于人性自为假设的预防制度。中国文化中常因关系好等忽视预防，导致犯错。

案例：赵武灵王想将赵国一分为二给两个儿子，结果自己饿死；朱元璋将儿子封为藩镇，导致朱棣造反。这些是因对人性理解走偏，不客观，在关键决策时失去对人性理性认知，给后代出难题。明朝和汉朝的削藩也体现了人性认知对历史的影响，皇帝布局时有理性考虑，但后代瓦解布局时因亲情和角色失去理性。